Senās Ķīnas filozofija: īsi un informatīvi. Senās Indijas un Ķīnas filozofija

Jūsu uzmanība tiek pievērsta Senās filozofijaiĶīna, kopsavilkums. Ķīniešu filozofija ir vēsture, kas aptver vairākus tūkstošus gadu. Tās izcelsme bieži vien ir saistīta ar Grāmatu par pārmaiņām, seno vācu fortune-telling datēts ar 2800 BC, kas parādīja dažus ķīniešu filozofijas pamatjēdzienus. Ķīnas filozofijas laikmets var tikt novērtēts tikai aptuveni (tā pirmā plaukstošana parasti tiek attiecināta uz 6. gadsimtu pirms mūsu ēras), jo tā aizsākās neolīta laikmeta mutiskās tradīcijas. Šajā rakstā varat uzzināt, kāda ir Senās Ķīnas filosofija, īsi iepazīties ar galvenajām skolām un domu virzieniem.

Senās Austrumu filozofija(Ķīna) gadsimtiem ilgi radīja praktiskas rūpes par cilvēku un sabiedrību, jautājumiem par to, kā pareizi organizēt dzīvi sabiedrībā, kā dzīvot ideālā dzīvē. Ētika un politiskā filozofija bieži dominēja pār metafiziku un epistemoloģiju. Vēl viena raksturīga ķīniešu filozofijas iezīme bija dabas un personības atspoguļojums, kas noveda pie tēmas par cilvēka un debesu vienotības attīstību, tēmas par cilvēka vietu kosmosā.

Četras filozofiskās skolas

Četras īpaši ietekmīgas filozofiskās skolasparādījās klasiskajā Ķīnas vēstures periodā, kas sākās ap 500. gadu pirms mūsu ēras. Tie bija konfucianisms, taoisms (bieži izrunāts "taosisms"), monisms un leģisms. Kad Ķīnu apvienoja Qin dinastija 222. gadsimtā pirms Kristus, leģisms tika pieņemts kā oficiāla filozofija. Imperatori par vēlu Han Dynasty (206 BC - 222 AD) paņēma daoisms, un vēlāk, ap 100 BC - Konfūcisms. Šīs skolas joprojām bija galvenās ķīniešu domāšanas attīstībā līdz 20. gadsimtam. Budistu filozofija, kas parādījās 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, ir plaši izplatās 6.gadsimtā (galvenokārt valdīšanas Tan dinastijas laikā).

Laikmetā industrializācija un mūsdienās - filozofijaSenie austrumi (Ķīna) sāka ietvert no Rietumu filozofijas ņemtos jēdzienus, kas bija solis ceļā uz modernizāciju. Saskaņā ar noteikumu par Mao marksisms, staļinisma un citu komunistisko ideoloģiju kļuva izplatīta kontinentālajā Ķīnā. Honkonga un Taivāna ir atdzīvojušas interesi par konfuciānas idejām. Pašreizējā Ķīnas Tautas Republikas valdība atbalsta tirgus sociālisma ideoloģiju. Tālāk ir apkopota Senās Ķīnas filozofija.

Agri uzskati

Shang dinastijas valdīšanas sākumātika balstīta uz cikliskuma ideju, kas izriet no tiešas dabas novērošanas: dienas un nakts maiņa, sezonu maiņa, mēness izaugsme un samazināšanās. Šī ideja palika nozīmīga visā Ķīnas vēsturē. Laikā Shan valdīšanas laikā lielā dievība Shan-di varēja kontrolēt likteni, tulkojot krievu valodā - "Visaugstākais Dievs". Tika klāt arī senču kults, kā arī dzīvnieki un cilvēku upuri.

Kad Džou dinastija sagrāva Shang dinastiju,parādījās jauns politisks, reliģisks un filozofisks jēdziens "Debesu mandāts". Saskaņā ar to, ja valdnieks neatbilst viņa stāvoklim, to var nomest un aizstāt ar citu, piemērotāku. Arheoloģiskie izrakumi šajā periodā liecina par lasītprasmes līmeņa paaugstināšanos un daļēju atkāpšanos no ticības Shang-di. Priekšmetu kultūra kļuva izplatīta, un sabiedrība kļuva daudz laicīgāka.

Simts skolas

Apmēram 500 BC., pēc tam, kad stāvoklis bija samazinājies, iestājās ķīniešu filozofijas klasiskais periods (gandrīz tajā laikā parādījās arī pirmie grieķu filozofi). Šis periods ir pazīstams kā simts skolas. No daudzajām skolām, kas dibinātas šajā laikā, kā arī nākamajā karojošo valstu periodā, četrākie ietekmīgākie bija konfucianisms, daoisms, moisms un leģisms. Šajā laikā tiek uzskatīts, ka Konfūcijs rakstīja "Desmit spārni" un vairākus komentārus par Džingu.

Imperiālais laikmets

Īsās Qin dinastijas dibinātājs (221-206 g. BC) vienota Ķīnu pakļautībā imperatora un izveidota kalpība kā oficiālo filozofiju. Li Xi, dibinātājs kalpība un kanclere pirmā imperators Qin Dynasty Qin Shi Huang, uzaicināja viņu apspiest vārda brīvību inteliģences apkopot idejas un politiskās pārliecības un sadedzināt visus klasiskās darbus filozofijā, vēsturē un dzeju. Tikai Li Xi skolas grāmatas bija jāatrisina. Pēc tam, kad viņš tika maldināts ar diviem alķīmiķi, apsolīja viņam ilgu mūžu, Qin Shi Huang aprakts dzīvs 460 zinātnieki. Kalpība saglabāt savu ietekmi, kamēr imperatoru vēlu Han Dynasty (206 BC - 222 AD) nepieņēma daoisms, un vēlāk, ap 100 BC, - Konfūcisms kā oficiālu doktrīnu. Tomēr Daoisms un Konfūcisms nebija izšķirošie spēki Ķīnas domas līdz 20. gs. Jo 6.gadsimtā (galvenokārt valdīšanas Tan dinastijas laikā) budisma filozofija ir vispārēji atzīts, galvenokārt tāpēc, ka līdzības ar Taoism. Tajā laikā tā bija Senās Ķīnas filosofija, kas apkopota iepriekš.

Konfucianisms

Konfūcisms ir skolotāja Konfūcija kolektīva mācīšana, kas dzīvoja 551-479. BC

Senās Ķīnas filozofija, konfucionisms, īsivar attēlot šādā formā. Šī ir sarežģīta morāles, sociālās, politiskās un reliģiskās domāšanas sistēma, kas lielā mērā ietekmēja ķīniešu civilizācijas vēsturi. Daži zinātnieki uzskata, ka konfucianisms bija imperatora Ķīnas valsts reliģija. Konfūcija idejas atspoguļojas Ķīnas kultūrā. Mencijs (4. gadsimtā pirms mūsu ēras) uzskatīja, ka cilvēkam ir tāda tikumība, ka tai vajadzētu būt audzētai, lai kļūtu par "labu". Sun Tzu uzskatīja, ka cilvēka daba ir dabiski ļauna, bet kas, izmantojot pašdisciplīnu un pašpilnveidošanu, var tikt pārveidota par tikumību.

Konfūcija nebija gatavojas izveidot jaunu reliģiju,viņš tikai gribēja interpretēt un atdzīvināt Zhou dinastijas nenosaukto reliģiju. Senā reliģisko tiesību sistēma ir iztērējusi sevi: kāpēc dievi pieļauj sociālās problēmas un netaisnību? Bet, ja ne dabas un dabas gariem, kāds ir stabilas, vienotas un ilgstošas ​​sociālās kārtības pamats? Konfūcija uzskatīja, ka šis pamats ir saprātīga politika, kuru īsteno Džou reliģija, tās rituāli. Viņš šos rituālus nav interpretējis kā upurus dieviem, bet kā ceremonijas, kas ietver civilizētus un kultūras uzvedības modeļus. Viņi iemiesoja viņam ķīniešu sabiedrības ētisko pamatu. Termins "rituāls" ietvēra arī sociālos rituālus - laipnības un pieļaujamās uzvedības normas - ko mēs šodien saucam par etiķeti. Konfūcija uzskatīja, ka tikai civilizētai sabiedrībai var būt stabila un noturīga kārtība. Senās Ķīnas filosofija, domāšanas skolas un sekojošās mācības ņēma vērā daudz no konfucianismiem.

Taoisms

Taoisms ir:

1) filozofiskā skola, kuras pamatā ir Tao Te Činga (Lao Tzu) un Chuang Tzu teksti;

2) Ķīnas tautas reliģija.

"Tao" burtiski nozīmē "ceļu", bet gan reliģiju unĶīnas filozofija šis vārds paņēma abstraktāku nozīmi. Senās Ķīnas filozofija, kuras īss apraksts ir sniegts šajā rakstā, ir izveidojis daudzas idejas no šī abstrakta un šķietami vienkārša "ceļa" jēdziena.

Yin un Yang un piecu elementu teorija

Nav precīzi zināms, kur domāt par abiemsākumā Yin un Yang, tas, iespējams, radās laikmetā seno ķīniešu filozofiju. Yin un Yang ir divi savstarpēji papildinoši principi, kuru mijiedarbība veido visas fenomenālās parādības un pārmaiņas kosmosā. Jan - aktīvs princips, un Yin - pasīvs. Papildu elementi, piemēram, diena un nakts, gaisma un tumsa, aktivitāte un pasivitāte, vīriešu un sieviešu sākums un citi, atspoguļo Yin un Yang. Kopā šie divi elementi veido harmoniju, un harmonijas ideja izplatās Ķīnā medicīnā, mākslā, cīņas mākslā un sabiedrībā. Senā Ķīnas filozofija, domas skolas arī absorbēja šo ideju.

Yin-Yang jēdziens bieži vien ir saistīts ar piecu teorijuelementi, kas izskaidro dabas un sociālās parādības, ko veido piecu pamatuzdevumu vai kosmosa avotu kombinācija: koks, uguns, zeme, metāls un ūdens. Senās Ķīnas filozofija (īsumā vissvarīgākais ir izklāstīts šajā rakstā) obligāti ietver šo jēdzienu.

Legalisms

Leģisms pamatā ir ķīniešu filozofa idejasXun-tzu (310-237 BC), kas uzskatīja, ka ētikas standarti ir nepieciešami, lai uzraudzītu personas sliktās tendences. Han Fei (280-233 BC) izstrādāja šo koncepciju totalitārā pragmatiskā politiskajā filozofijā, pamatojoties uz principu, ka persona cenšas izvairīties no soda un gūt personīgu labumu, jo cilvēki pēc būtības ir savtīgi un ļauni. Tādējādi, ja cilvēki sāk brīvi paust savus dabiskos slīpumus, tas radīs konfliktus un sociālās problēmas. Līnijam jāsaglabā savs spēks, izmantojot trīs komponentus:

1) likums vai princips;

2) metode, taktika, māksla;

3) leģitimitāti, spēks, harizma.

Likumam stingri jāuzliek sods pārkāpējiem unapbalvot tos, kas to seko. Legismu izvēlējās Qin dinastijas (221-206 BC) filozofija, kas pirmo reizi apvienoja Ķīnu. Pretstatā inociālajai daoizmas anarhijai un konfucianismes labumam, kārtības prasību likumība ir svarīgāka nekā citas. Politiskā doktrīna tika izstrādāta cietsirdīgā laikā ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Likumdevēji uzskatīja, ka valdībai nevajadzētuapbēdināti ar dievbijīgiem, nepieejamiem "tradīcijas" un "cilvēces" ideāliem. Pēc viņu domām, mēģinājumi uzlabot dzīvesveidu valstī, izmantojot izglītības un ētikas principus, ir lemti neveiksmei. Tā vietā cilvēkiem ir vajadzīga spēcīga valdība un rūpīgi izstrādāts likumu kopums, kā arī policijas spēki, kas pieprasītu stingru un objektīvu noteikumu ievērošanu un stingri sodītu pārkāpējus. Qin dinastijas dibinātājs radīja lielas cerības uz šiem totalitārajiem principiem, uzskatot, ka viņa dinastijas valdīšana ilgs mūžīgi.

Budisms

Senajā Indijā un Ķīnā ir daudz filozofijaskopīgs Lai arī budisms izcelsies Indijā, tas bija ļoti nozīmīgs Ķīnā. Tiek uzskatīts, ka budisms parādījies Ķīnā Han dinastijas laikā. Aptuveni trīs simti gadu vēlāk, austrumu Jin dinastijas valdīšanas laikā (317-420), viņš piedzīvoja popularitāti. Šo trīs simtu gadu laikā budisma atbalstītāji galvenokārt bija jaunpienācēji, nomadu cilvēki no Rietumu reģioniem un Centrālāzijas.

Jebkurā gadījumā budisms nekad nav pieņemtsĶīnā. Vismaz ne formā tīri Indijas. Senās Indijas un Ķīnas filozofija joprojām ir daudz atšķirību. Leģendas bagāti ar stāstiem par indiešu, piemēram, Bodidharmu kuri stādīja dažādu veidu budisma Ķīnā, bet ir maz runāts viņiem neizbēgamību izmaiņu, kas attiecas uz doktrīnu, pārvietojot to uz ārvalstu augsni, jo īpaši tik bagāts, kā Ķīna bija tajā laikā cieņa filozofiskās domas.

Daži no Indijas budisma iezīmēm bijanesaprotams praktiskajam ķīniešu prātam. Ar Hindu domas iedzimto nomales tradīciju Indijas budisms var viegli atdarināt meditācijā paredzēto atlīdzību (meditējiet tagad, vēlāk sasniedziet Nirvānu).

Ķīnieši spēcīgi ietekmētradīcijas, veicinot rūpību un apmierinot dzīves vajadzības, nevarēja pieņemt šo un citu praksi, kas likās citplanā un neattiecas uz ikdienas dzīvi. Bet, būdami praktiski cilvēki, daudzi no viņiem redzēja dažas labas budisma idejas attiecībā gan pret cilvēku, gan sabiedrību.

Astoņu prinču karš ir pilsoņu karš starpprinči un karaļi Jin Dynasty no 291 uz 306 gadu laikā., kuru laikā nomadu tautas Ķīnas ziemeļos, no Mandžūrijas uz austrumiem no Mongolijas, daudzi ir iekļauti rindās algotņu karaspēku.

Aptuveni tajā pašā laikā ir politisko līmeniĶīnas kultūra ir ievērojami samazinājusies, Laosu un Čuangzu mācības, pakāpeniski pielāgotas budistu daiļai, atdzīvināja. Budisms, kas parādījās Indijā, Ėīnā ieguva pilnīgi citu formu. Piemēram, ņemiet vērā Nagarjuna koncepciju. Nagarjuna (150-250 AD), indiešu filosofs, ietekmīgākais budistu domātājs pēc Gautama Budas paša. Viņa galvenais ieguldījums budistu filozofijā bija Shunyatu (vai "tukšuma") jēdziena attīstīšana kā budistu metafizikas, epistemoloģijas un fenomenoloģijas elements. Pēc importēšanas uz Ķīnu Shunyat jēdziens tika mainīts no "Tukšums" uz "Kaut kas pastāv", pateicoties tradicionālajām ķīniešu domām par Lao Tzu un Chuang Tzu.

Moizm

Senās Ķīnas filozofija (īsumā) dibināta moizmafilozofs Mozi (470-390 BC), kas veicināja idejas par vispārēju mīlestību izplatību, visu būtņu vienlīdzību. Mozi uzskatīja, ka tradicionālā koncepcija ir pretrunīga, ka cilvēkiem ir nepieciešamas vadlīnijas, lai noteiktu, kuras tradīcijas ir pieņemamas. Tradīcijās morāli nenosaka, tā drīzāk ir saistīta ar utilitārismu, labās gribas meklējumiem visvairāk cilvēku. Moismā tiek uzskatīts, ka valdība ir līdzeklis šādu vadlīniju nodrošināšanai, kā arī stimulēt un veicināt sociālo uzvedību, kas gūst labumu no visvairāk cilvēku. Darbības, piemēram, dziesmas un dejas, tika uzskatītas par resursu izšķiešanu, ko varētu izmantot, lai nodrošinātu cilvēku ar pārtiku un pajumti. Moisti izveidoja savas augsti organizētās politiskās struktūras un dzīvoja nedaudz, vadot asķets dzīvesveidu, praktizējot savus ideālus. Viņi bija pret jebkāda veida agresiju un ticēja debesīs (Tian) dievišķajam spēkam, kas soda amorālu cilvēku uzvedību.

Jūs esat izpētījis, kāda ir filozofijaSenā Ķīna (kopsavilkums). Lai iegūtu pilnīgāku izpratni, mēs iesakām jums vairāk uzzināt vairāk par katru skolu atsevišķi. Iepriekš aprakstītas senās Ķīnas filozofijas iezīmes. Mēs ceram, ka šis materiāls palīdzēja jums saprast galvenos jautājumus un bija jums noderīgs.