Feuerbach filozofija

Feuerbach filozofija ir pēdējais posmsklasiskā vācu filozofija, ko pārstāv Kants, Hegels, Šelings un Ficte, kā arī materiālisma laikmeta sākums gan Vācijas, gan pasaules filozofijā. Ideju bagātība, spožums un prāts ir pārsteidzoši saistīts ar viņa viedokļu nestabilitāti. Viņš pats par sevi pats teica, ka viņa pirmā doma bija Dievs, otrais - prāts, bet trešais un pēdējais - cilvēks. Viņš piedzīvoja trīs filozofijas fāzes, kuras redzamas visā cilvēces vēsturē, un beidzās pēdējā.

Ludviga Feuerbaha (1804 - 1872) dzimis kriminālpersonas ģimenē, jaunībā viņš pētīja teoloģiju, pats klausījās Hegelā Berlīnē.

Viņš uzskatīja, ka ideālisma filozofija ir jāracionalizēreliģija, kontrastējošā filozofija un reliģija pēc būtības. Reliģijas centrā viņš ieraudzīja ticību dogmai un filozofijai - zināšanām un vēlmei atklāt lietu dabu. Tāpēc Feuerbaha filozofija ir vērsta uz reliģijas kritiku un apziņas nodrošināšanu no reliģiskām ilūzijām. Viņš sauca cilvēku par daļu no (vispilnīgākā) rakstura, nevis Dieva radīšanas.

Feuerbaha uzmanības centrā ir cilvēks,kura dvēsele un miesa ir viena. Tajā pašā laikā filozofs pievērsa lielāku uzmanību ķermenim, kas pēc viņa domām ir "es" būtība. Feuerbachs kritizē ideālistus, viņu izpratni par zināšanām un abstraktu domāšanu, kļūst jutekliska kontemplācija. Viņš uzskata, ka vienīgais zināšanu avots ir sajūta-redze, pieskaršanās, dzirde, smarža, kurai ir patiesa realitāte. Ar viņu palīdzību tiek iegūti garīgās stāvokļi.

Viņš noraidīja saprātu realitāti unabstraktas zināšanas ar prāta prātu, ko viņš uzskatīja par ideālistisku spekulāciju. Šāda Feuerbach antropoloģiskā filozofija liecina par "objekta" jēdziena jaunu interpretāciju. Saskaņā ar Feuerbach teikto, tas veidojas, kad cilvēki sazinās, tāpēc cilvēka priekšmets ir cita persona. No cilvēku iekšējā savienojuma rodas filantropiska altruistiska morāle, kas aizvieto cilvēku ilūziju mīlestību pret Dievu. Pēdējais viņš sauca par atsvešinātu un nepatiesu mīlestības formu.

Kopā ar Hegeli viņš ir pārliecināts par prāta un spēka spēkunepieciešamība pēc izziņas. Spilgta iezīme, kas ir Feuerbach filozofija, ir Tuismas doktrīna. Viņš uzskata, ka būtnes autentiskums ir pieejams savām jūtām. Viņš nekad neatstās savu interesi par reliģisko problēmu un ētiku, tāpēc šī filozofijas puse tika attīstīta daudz dziļāk un pilnīgāk nekā izziņas jautājumi.

Visinteresantākā šī filozofijas puseFeuerbach ir viņa reliģijas interpretācija. Šī ir viņa teorija par reliģisko pasaules skatījumu psihogenezi. Viņš cenšas parādīt, kā cilvēces reliģiskās pasaules skatījums gadsimtiem ilgi ir attīstījies. Aizliegts saprotams kā viss, kas atrodas ārpus cilvēka apziņas un dabas, viņš liekas pret naturālismu un ateismu.

Feuerbach iepazīstina ar savu psihogēzes aprakstugarīgie reliģiskie uzskati un jūtas. Bērni, mežoņi un kultūras cilvēki vienlīdz cenšas iezīmēt savas iezīmes (antropomorfisms). Un reliģija ir vissvarīgākais veids apzināties šādas vēlmes - lai izstrādātu labākās īpašības viņa "I", savas domas, vēlmes un jūtas dievišķā attēlu. Šāda reliģiskā radošums palīdz persona, lai novērstu neatbilstību, kas neizbēgami rodas starp savām vēlmēm un sasniegumiem un kuri ir informēti par tik sāpīgi. Tas nebija Dievs, kurš radīja cilvēku pēc viņa tēla, bet gluži pretēji, cilvēks vienmēr radīja savus dievus. Un šie dievi ir cilvēku vēlmju bērni.

Šī ir Feuerbach filozofija. Īsumā tas tiek sniegts visinteresantākajos aspektos. Tas ir visinteresantākais tā psiholoģiskajam, nevis metafiziskajam pusei. Viņa mēģinājums izskaidrot reliģisko pasaules uzskatu izcelsmi ir jauns un oriģināls. Radikālas idejas Feierbaha kļuva stimuls vēstures pētniecībā reliģijas Renan, Gavea, Štrauss, Vol. S.N. Trubetskoy un citi. Tad sekoja virkne etnogrāfisko pētījumu par primitīvu reliģijas (Lubbock, Tylor, Spencer, grupas, un citi.). Viņa idejām bija spēcīga ietekme uz Vācijas sociālās demokrātijas līderiem: Marks, Engelss un citi.