Sociālais progress un tā kritēriji

Pirmizveidīgā sabiedrībā - sociālais progressmainījās ļoti lēni, izmaiņas tika pagarinātas paaudzēm. Nozīmīgākās izmaiņas vērojamas politiskajā sfērā (valsts sistēmas pārveidošana, tautu padievināšana).

Cilvēkam ir tendence pašiem izmērītspējas un darbības ar pasaules kustību. Ancient Pasaules filozofi sāka domāt par progresa ideju, ko viņi sauca par terminu "uz priekšu", no apakšējās uz augstāko, no vienkārša līdz kompleksam (Ecclesiastes grāmata). Plato un Aristotle uzskatīja, ka sociālais progress ir sarežģītāka parādība.

Pirmās domas par visu dzīves virzienucilvēce parādījās pēc kristietības dzimšanas. Šis termins pati parādījās Apgaismības laikmetā. Viņš tika izmantots viņa darbos AR Turgot un A. Kondorse. Tajā pašā laikā katram filozofam un domātājam sociālās progresa kritēriji tika saprasti dažādi. Sociālistiski-utopiski A.Sen-Simons, galvenais progresa kritērijs, sauc par morāli; Hegels - izpratne par viņa brīvību; F.V. Schelling - juridiskā attīstība; K. Marks - produktīvo spēku un sociālo attiecību attīstība. Tomēr tādi kritēriji kā tehnoloģijas, brīvības, tiesību, sociālā progresa un ekonomikas attīstība noteiktā nozīmē ir nepilnīgi. Lai izveidotu harmonisku priekšstatu par šiem jēdzieniem ir nepieciešams sintezēt, jo galvenais mērķis sabiedrības attīstībā ir visapkārt uzlabošana dzīvi savā visos iespējamos aspektu un veidojot indivīdu kā cilvēku - bezmaksas, nodrošinot humānus un radošiem.

Sabiedrības attīstība nav processvienvirziena. Reformas un revolūcijas tiek aizstātas ar pretpasākumiem, darbības laiks ir stagnācijas periodi, krīzes un kritumi. Visām progresīvām parādībām ir savas negatīvās puses: tehnoloģiju attīstība ir saistīta ar draudiem cilvēku veselībai, revolūcija nav bez upuriem un cilvēku ciešanām.

Daži pētnieki pietur pie pozīcijaska galveno kritēriju var uzskatīt par sabiedrības produktīvo spēku, norādot kā argumentu, ka viss stāsts sākās un pastāv, pateicoties to evolūcijas nepārtrauktībai. Cita autoru daļa uzskata, ka ražošanas spēku attīstības līmeni ir grūti salīdzināt attiecībā uz dažādām tautām, jo ​​saskaņā ar attīstītākām attiecībām tās var būt zemākas kvalitātes.

Ja salīdzinām to dinamiku,sarežģītība ar salīdzinājuma perioda izvēli. Tādēļ šī pētnieku grupa galveno kritēriju izvēlas ražošanas veidu. Arguments par to ir tāds, ka progresa pamatā ir ražošanas veida attīstība, kas kopā ar produktīvo spēku pieaugumu un attiecību raksturu palīdz pilnīgāk parādīt vienas formēšanas attīstības pakāpi attiecībā pret otru.

Tomēr šajā gadījumā joprojām ir problēmaJaunā ražošanas veida progresivitātes definīcija. Trešā grupa zinātnieku ierosina kā kritērijs veikt kombināciju pakāpi attīstības produktīvu spēku un brīvību sabiedrībā. Taču šie elementi ir iekšēji pretrunīgi, kas padara to jutīgu un, pēc pirmā acu uzmetiena, optimālāko kritērijs.

Ceturtā pētnieku grupa uzskata, kaprogresa pamatkritērijs ir pats cilvēka attīstība (viņa spējas, viņa uzdevumi, atsevišķie spēki). Patiesi, sabiedrība kopumā attīstās tikai pateicoties atsevišķu cilvēku attīstībai, kuri to veido.

Mūsdienās sociālais progress tiek saprasts kācilvēces attīstības virziens, kam raksturīgas neatgriezeniskas pārmaiņas visās dzīves jomās, kā rezultātā notiek pāreja no vienkāršām valstīm uz sarežģītākiem un pilnīgākiem. Daudzi autori piekrīt, ka sabiedrība ir pārāk sarežģīts organisms, kura attīstība notiek pa vairākām līnijām. Tāpēc ir nepareizi runāt par vienu kritēriju.

Tādējādi pašlaik nav atbildes uz jautājumu par to, kā sociālais progress un tā kritēriji ir savstarpēji saistīti, kāds ir cilvēka attīstības galvenais sistēmas veidošanas princips.