Biosfēra un cilvēks

Kā zināms, evolūcijas teorijā ir dažādipētnieki izvirzīja un izteica visdažādākos dzīvnieku izcelsmes iemeslus un apstākļus dzīvnieku valstībā un to ģenēzi, galvenokārt balstoties uz dažādības, mutāciju likumu, iedzimtības un organismu evolucionāro pielāgošanos videi.

Fakts, ka pastāv nervu komplikācijapati dzīvnieku sērijas sistēma liek domāt, ka biosfērai un cilvēkam ir pakļauti daži spontāni paša evolūcijas impulsi, kas nav atkarīgi no ārējās vides. Kamēr nav galīgā zinātniskā koncepta, kas izskaidro šo uzlabojumu, cilvēkam joprojām ir sava vēsture un jautājuma teorija. Vernadskis tomēr teica, ka dzīvo būtņu morfoloģijas revolucionārā mainība ir atkarīga no kritiskiem planētas ģeoloģiskās vēstures periodiem, kuru impulsi ir tālu ārpus zemes parādībām. Pēc viņa domām, procesa intensitāti var noslēgt līdz šim netika pilnībā izpētīta un tādēļ nesaprotama kosmiskā ietekme.

Tas ir interesanti, ko tieši ģeologi pirmo reizibija arī zinātniski izteikta ideja par cilvēka un viņa darbības nozīmi zemes racionālā pārveidošanā. Pati biosfēras un cilvēka problēma, pateicoties viņu aktīvajam darbam, ir kļuvusi par patiesi zinātniskas dabas problēmu. Piemēram, amerikāņu pētnieks Čārlzs Šuberts un krievu zinātnieks Aleksejs Petrovičs Pavlovs neatkarīgi secināja, ka ir nepieciešams izcelt cilvēka izskatu uz Zemes īpašā ģeoloģiskā laikmetā. Pavlovs deva tam antropogēnas vārdu, Schubert - psihozi. Akadēmiķis Vernadsky pats norādīja, ka glacioloģijas dibinātājs J. L. Agassī deviņpadsmitajā gadsimtā rakstīja par cilvēka ēru, bet pirms tam - 18. gadsimtā, Buffon - par cilvēka "valstību".

Bet arī filozofiskās domas vēsturē ilgi pirms tamTas Vernadska redz domas saistītas ar izpratni par vietu un lomu dzīves Visumu. Viņš arī savieno tos ar idejām par dzīvo vielu. Pietiek atgādināt saistībā ar tēmu divu lielu domātāju XVIII gadsimtā, ka ilgi pirms Darvina un Dana tika pārvietoti viņu argumentus par cilvēka dabu un viņa vietu dabā ar dziļu evolūcijas idejām. Viens no šiem domātājiem bija Aleksandrs Radiščevs, kurš savā darbā "Par Cilvēka, Viņa mirstība un Nemirstība" rakstīja, ka vīrietis - augstākais līmenis nekad nebeidzas uzlabošanas procesu būtību un cilvēka aktivitāti biosfērā ietekme ir neizmērojams, jo tas ir radoši efekti. Šī funkcija pati par sevi palīdz pārvarēt fiziskās nepilnības un darbojas, lai zināmā mērā ir kompensācijas faktors, lai noteiktu vietu cilvēka biosfērā.

Vēl viens šāds zinātnieks bija Vācu apgaismotājsHerderis, kurš savā darbā "Idejas par vēstures filozofiju" apgalvoja, ka viss, lai sasniegtu savu galamērķi visu Zemes dzīvojošo būtņu visumā, ir tieši cilvēks. Tās turpmākās attīstības objektivitāte Herderam un Radiččovam ir no spēka, kas nosaka pasaules veidošanos, tās dzīves formu iegūšanu.

Tāda pati problēma - biosfēra un cilvēks, tāpat kā sapnispriekšgājēji, dzirdējis darbos VI Vernadska citādā veidā, racionālistu un pārliecinoši. Noraidot utopismam daži no viedokļiem, bet saglabājot evolūcijas loģiku, tā apgalvo objektīvi orientāciju dzīves, kas nevar tikt ierobežotas ar izskatu cilvēks tagadnē, tomēr ir ļoti nepilnīga dzīvotnes.

Ideja, ka biosfēra un cilvēki pārstāvir tikai empīrisks evolūcijas procesa vispārinājums, paver milzīgu problēmu slāni zinātnei, kas iepriekš tika uzskatīts vai nu jau atrisināta, vai nezinātniski. Saskaņā ar šo loģiku Homo sapiens nevar būt par perfektu garīgo aparātu piemērs. Šī ir tikai kāda saikne būtņu ķēdē, kurai evolūcija ir sagatavojusi gan pagātni, gan nākotni.