Metodes vēstures izpētē senos un senos laikos

"Skatiens pagātnē mūs iegremdēcilvēka eksistences noslēpums ", teica Karls Jaspers. Un tiešām, vajadzība izpētīt pagātni parādījās, acīmredzot, tādos laikos, kad izskatās tikai arheoloģija. Ir zināms, ka hroniku vēsture bija viens no pirmajiem Ķīnas, Ēģiptes, Babilonijas un citu seno civilizāciju pieminekļiem. Bet ar Advent šādu ierakstu sāka jūtama trūkuma hronika pieeju un meklēt notikumiem nozīme un komunikācijas metodēm studē vēsturi dzimis starp atsevišķiem faktiem.

Tomēr teorētisko zināšanu navVai bez struktūras un kategorijām, kas vairs nav vēsturiski fakti. Tātad pastāv saistība starp notikumu un kategoriju, kurā apkopoti fakti. Pirmais zināmais kategoriju sistēmai, kas bija gan vēsturisko un filozofisko nozīmi, kas notiek no mitoloģisko stāsti par ģenēzes pasaulē. Viņi sadalīja laiku mitoloģiskajā (sakrālajā) un vēsturiskajā (profāniskajā), jo laiks viņiem bija sinonīms "korupcijai". Tomēr metodes pētot vēsturi šajā laikmetā bija zināma, jo mitoloģiskā domāšana izslēdz jēdzienu pārejas no vienas sabiedrības uz citu, un neatzina nu sabiedrību vai indivīdu. Turklāt mīts, kamēr stāsta, ir atstāti novārtā paskaidrojumi, jo atklāsme un paskaidrojums ir atšķirīgi dabas parādībās.

Ciešāka izpratne un skaidrojumsvēsture rodas episkā, kur dažu cilvēku vēsture tiek atklāta mitoloģiskajā apvalkā, piemēram, Bībelē vai Iliā dē. Tādējādi, pat pirms vēsturiskās mācīšanās zinātniskās metodes parādījās vēsturiskā apziņa. Tas ir laika realizācija, izmaiņas, kas notiek ar cilvēkiem, valstīm un pasauli. Tas bija raksturīgs ēģiptiešu, ebreju, ķīniešu un seno vēsturnieku vidū. Ne velti gandrīz nekavējoties dzīvoja tādas spilgtas personības, kuras pēcnācēji sauca par "vēstures tēviem" - Herodotus un Thukydides Grieķijā un Sima Qian Ķīnā. Viņi uzsāka cilvēku uzvedības interpretāciju laika ziņā, kā arī mēģināja dot notikumiem zināmu nozīmi.

Šim zinātniekam ir arī gods radītdažāda veida historiogrāfija. Thukidīds radīja zinātnisku un pragmatisku metodi, rūpīgi atlasot faktus un ticamus pierādījumus, bet Herodots - vēsturisku retrospekciju un paskaidrojumu, spēju saprast un formulēt tā vēsturiskā procesa dziļo būtību. Tas, pēc slavenā domājēja domām, bija pasaules vēstures gaita, kuras nozīmi viņš centās izdarīt. Var teikt, ka, tikko piedzimuši, senā vēsturiskā vēsture sāka veidot mijiedarbības lauku starp dažādām tautām un kultūrām - barbariem un helliešiem, barbariem un Han (ķīniešu). Šis lauks ir pastāvīga cīņa par varu un ietekmi. Bet ne tikai konfrontācija nosaka notikumu gaitu.

Izmantotās vēstures izpētes metodessenie un senie rakstnieki lika viņiem secināt, ka atsevišķu faktu aiz sevis ir paslēptas pazemes, anonīmi un nesaprotamie spēki, kurus cilvēki parasti uzskata par nejaušiem. Vēsturnieki to aprakstīja divos veidos.

No vienas puses, notikumu cēloņi ir sakņojascilvēka dabai, varas slāpēm vai noteiktām sociālpsiholoģiskām interesēm. Daudzi grieķu un romiešu zinātnieki saistīja iemeslus, kas liecina par demos, politikas, tautu un valsts panākumiem un neveiksmēm iekšējā vienotībā vai pretrunās. No otras puses, spēcīgāki spēki iejaucas vēstures, likteņa, likteņa gaitā. Aleksandra Lielā laikmetā un Romas impērijā vissmagāk kļuva vēstures universāluma teorija. Spilgts šāda veida domāšanas pārstāvis bija Polibiuss. Savā darbā viņš centās ne tikai vispārināt un analizēt, kāda ir kādas valsts liktenis, bet arī saistīt politisko teoriju un faktus.

Tādējādi var secināt, ka pirmaisMetodoloģija vēstures parādījās senos laikos, kad ideja tika izvirzīts pirmo reizi, ka vēsture, tāpat kā jebkurā zinātnē, ir atvērt regulārus modeļus raksturīgi gaitā cilvēku lietās laikā.

Tomēr senā historiogrāfija uzskatīja, ka kustībaŠie gadījumi tiek veidoti saskaņā ar dažiem likumiem, kuri mums nav ļoti labi zināmi vai saprotami. Šo procesu var uztvert kā regresiju, degradāciju vai ciklisko ciklu. Hesiods deva Eiropā pirmo periodisko izdevumu par kvalitatīvo pārmaiņu vēsturi starp pieciem "gadsimtiem", kas saistīti ar morāles krišanu. Polibius tomēr uzskatīja, ka vēsture attīstās pēc dažādu politisko režīmu - demokrātijas, oligarhijas un tirānijas - sekām. Bet gandrīz visi senie vēsturnieki un filozofi bija pārliecināti, ka viņi dzīvo briesmīgā krituma periodā, gaidot katastrofas izmaiņas.