Apakšējā Sinyachikha. Koka arhitektūras un tautas mākslas muzejs. Muzeja vēsture un ekspozīcija

Jaunas radīšanas iespēja nav iespējama bez paļaušanās uz pieredzipagātnes paaudzes. Kultūras mantojuma saglabāšana, tās materiālās un garīgās sastāvdaļas, labākais veids, kā saglabāt savu nacionālo identitāti. Muzeji, kuru pamatā ir tautas māksla, arhitektūra un gars, ieņem goda vietu, piesaista apmeklētājus ar neprātīgumu un iespēju pašiem izprast.

Ciema Nizhnyaya Sinyachikha

Alapaevskas apgabals Sverdlovskas apgabalā varējasaglabājiet parasto vietu uz Krievijas karti, ja ne Nizhnyaya Sinyachikha ciemata. Vairākus gadu desmitus šeit darbojas Koka arhitektūras muzejs, kura eksponāti pasaulē nav analogi. Norēķinu bāze ir 1680. gads, kas ir ceļa ieejas norāde.

Dzīvojamo un administratīvo ēku atrodasgar Irbit traktu. Reiz bija rūpnīcas, kas pieder rūpnīcas Jakovļevas dinastijai, rūpnīcu. Mūsdienās uzņēmuma vietā ir uzstādīta piemiņas zīme, un saglabāta augu vadības ēka, kuru vietējie iedzīvotāji sauc par "Balto māju" vecajā veidā. Tas nav vienīgais arhitektūras piemineklis, kas kļuva slavena Lower Sinyachikha. Koka arhitektūras un tautas mākslas muzejs-rezervāts, kas nosaukts pēc ID Samoilova un izstiepts zem debesīm, piesaista tūristus uz šiem reģioniem.

Muzeja dibinātājs

1978. gadā Nižnaya Sinyachikha ciemā bija oficiāliPie muzeja organizētā, bet savākt ekspozīciju un cīņu saglabāt vākšanu tās dibinātājs Ivans Danilovich Samoilov sākās ilgi pirms šī datuma. Pēc atgriezās savā dzimtajā ciemā Isakov, D. Samoilov AI sāka studēt vēsturi savām un kaimiņu ciemiem alapayevskogo jomā. Strādājot par mērniekiem, viņš ceļoja pa Urāliem, kur viņš pastāvīgi saskārās ar izzušanas vēsturi.

Viņš izrādīja interesi par vietējo vēsturi, arheoloģiju,atjaunošanas darbi. Savā grāmatā "Zemākās Sinyachikha dārgumi" viņš raksta: "Tad pēckara gados šis skaistums vēl saglabājās. Dažos attālos ciemos jūs dažreiz ieradīsieties namā, un jūs aizēdināsit: tā ir ārzemīgi krāsota - pašas rokas izstiepjas vāciņu, lai paceltu pie ieejas. Vai arī jūs redzēsiet vecmodīgu vērpšanas ritenīti, nedaudz zivis, kuras pat tad, ja jūs to varat nogādāt jebkurā muzejā uzreiz. "

Viņš sāka vākt kolekciju, kurā ietilpa arīvecas iespiestas grāmatas, sadzīves priekšmeti, vietējo mākslinieku suku ikonas, veco ēku krāsotas detaļas, aušanas un izšūšanas paraugi. Vietne, kas ir piemērota muzeja ekspozīcijai, bija pusi izpostīta Glābēja-Pārveidošanas baznīca Nižņijas Sinyachikhas ciematā. Koka arhitektūras muzejs-rezervāts tika izveidots gadu desmitiem tikai pateicoties Ivana Daniloviča entuziasmam.

Muzejs, atklātā debess

Pārveidošanas draudzes atjaunošana,celta 18. gadsimtā, sākās 1970. gadā. Process bija lēns, vajadzēja paļauties tikai uz pašu resursiem, valstij nebija nekāda atbalsta, darbs tika pagarināts par 10 gadiem. Šajā periodā Samoilovs radīja ideju saglabāt ne tikai ikdienas dzīves objektus, bet arī visas koka ēkas, kuras cilvēkus un laiku nežēlīgi iznīcināja. 1978. gadā baznīcas ēkā Ivans Danilovičs atver tautas mākslas muzeju, galvenā ekspozīcijas daļa ir viņa personīgā Urālu kalnu māju kolekcija.

Atrodas ciematā Nizhnyaya SinyachikhaMuzejs-rezervāts koka arhitektūras un tautas mākslas sastāv no 25 koka ēkas, kas pieder dažādiem gadsimtiem un savākti visā Urāliem. Ir lauku būda uz arhitektūru, kas var izsekot ar izmaiņām zemnieku dzīves, dažas baznīcas un kapelas, lielisku piemēru Sibīrijas baroka - Apskaidrošanas baznīca, akas, pulksteņu tornis ugunsdzēsēju depo, imperatora muitas mājas un daudziem citiem pieminekļiem. Vēsturiski koka ēku aptver laika posmu no 17. līdz 20.gadsimtam.

Īpaši interesanti ir apsvērt senobūvniecība un salīdzināt tos ar mājokli, kurā tagad dzīvo Sinyachikhinsky. Muzejs ir neatņemama ciema daļa, visi vēstures pieminekļi tiek izplatīti starp ciematu saimniecībām. 1995. gadā Nižnij Sinjaikhas muzejs saņem vēsturiskā un kultūras mantojuma objekta federālo statusu, turklāt to patlaban aizsargā UNESCO.

Gosudarēvas muitas nams

Muitas ēka vienreiz stāvēja malāSibīrijas taka Tugulim reģionā Luchinkino (Sverdlovskas apgabala) ciematā. To pamanīja 1986. gadā ekspedīcijas dalībnieki no Sverdlovska Arhitektūras institūta studentiem un skolotājiem. Pēc denrohronoloģijas analīzes kļuva skaidrs, ka ēka bija vecākā ēka Urālos un piederēja 19. gadsimta sākumam.

Kad kungu vēsturiskā vērtība kļuva zināma,viņš jau piederēja Tjumeņas uzņēmējs, kas vēlējās veikt to remontu un pielāgoties mūsdienu prasībām. Māja tika strauji iznīcināti, koksnes cena, kas iepirkts no īpašnieka Samoilov dekorācijas, pagriezās margu roku darbs logi, klāja un citas daļas struktūru.

Atjaunojiet to atlikušo arhitektūruNizhnyaya Sinyachikh ciemā tika nolemti zīmējumi, mērījumi un detaļas. Koka arhitektūras muzejs pamatoti lepojas ar savu unikālo struktūru. Māja ir divstāvu sešstūra guļbūve. Krievu tradīcijās šādas ēkas sauca par khoromāmiem. Interjers vēl nav atjaunojis un atjaunojis, bet ēkas ārējais izskats jau pilnībā atbilst oriģinālam.

Zemnieku muižas

Savākt senās koka mājas no dažādām ērām -Uzdevums nav viegls, praktiski nav saglabāts godprātīgi. Tāpēc daži zemnieku mājas ekspozīcijā tiek savākti no vairākām mājām dažādos Urālu reģionos un novietoti Nižņijas Sinyachikhas ciemā. Arsenāla koka arhitektūras muzejā ir 17., 18. Un 19. Gadsimta muižas.

Vecākā 17. gs. Muiža ir gandrīzžurnāls Pamats bija māja no Tabor ciema, griestos nāca no ciema Cheremisina, no Nikonov ciema māja izdzīvoja fermenti, no meža ciemata nāca koka baļķi. Īpašuma sastāvā ietilpst vecais klēts. Interjera interjers atdzīvina 17.gadsimta zemnieku dzīvi. Pagalmā tika atjaunota labiekārtota ar "celtni", muzeja teritorijā koka akas ir pārstāvētas vairākos vēsturiskos rekonstrukcijas darbos, darbojas akas. Pagalmā no Gryaznukha ciema atrodas koka dobtais klājs, kas paredzēts lopu barošanai. Kokam ir koku vecums 234 gadi. Šeit ir pirts, kas nogriezta no visiem trim koka baļķiem, kuri ir vairākus simtus gadus vecas, viņa tika nogādāta muzejā no Gorodišu ciema.

18. gadsimta saimniecības muiža sastāv noDzīvojamā ēka no Vogulkas ciema un saimniecības ēkas. Kompleksa vecais klēts nāk no Kuliga ciema. Muiža ir ikdienas dzīves objektu ekspozīcija, zemnieku darba rīki.

19. gadsimtā māja tika dekorēta ar kokgriezumiem, gleznām,interjers kļuva sarežģītāks. Koka mājas arhitektūras paraugs nonāca Kamelskas ciema muzejā. Divstāvu vecais klēts, kas papildina Uralas ciemata mājas ansambli, nāca no Kirovska ciema. Mājas interjers ir "Baltā istaba", sienas ir krāsotas 1897. Gadā.

Koka urbumi

Papildus aka ar "celtni", centrālajā daļāRezervāts ir nesen labi funkcionējošs ar lielu koka riteni. Ūdens tika pacelts, pagriežot riteni, ķēdes vai virves uzbrucēja uz koka veltni vienā galā, ķēdes pretējā galā tika piestiprināts spainis. Ritenītis bija vērts, ķēde tika uzvilkta uz veltņa, un tik nesarežģītā veidā pieauga ūdens pilna kauss. Viņš pats ir zemāks Sinyachikhinsky, un ritenis ir celta no Savino ciemata. Citu muzeja krustojumu par godu ekspozīcijas dibinātājam sauc par Danilichu.

Kapela

Muzeja rezervāta teritorijā tiek apkopotas piecas koka kapelas:

• Spassky. No Jurt ciema tika uzcelta miniatūra ēka,Ilgu laiku izjauktajā formā glabāja Jekaterinburgas pašvaldības muzejā. Kopš 2001. gada vācu kapela, kas ir 19. gadsimta arhitektūras paraugs, atrodas Lower Sinyachikhā.
• Debesbraukšana. Tas datēts ar 19. gadsimta sākumu, tika atrastsKarpovas ciemats. Tas atšķiras no pārējās fasādes spilgtuma: white cap, spoža zils izlocīts jumta, brūns sienu. Iekšpusē ir izstāde vietējās amatnieces H. D. Chuprakova.
• Savvatija un Zosima. No nāves ciemataKoksharova. Muzejs bija 1981. gadā. Pastāv ekspozīcija, kas veltīta koka griešanai. Šeit ir redzams arī Krusta Izpirkšanas baznīcas modelis, kas reiz stāvēja Kirtoma klosterī. Viņai bija unikāla arhitektūra: 11 nodaļas, bagātīgi kokgriezumi, pārklāti galerijas. Baznīca bija sagatavota kustībai, bet bija uguns, un tas tika iznīcināts.
• Elija Pravietis. Tas atrodas lauku kapsēta teritorijā. Šodienas ēka ir šīs vietas atkal stāvošas templis.
• Aleksandrs Ņevska. Pirms pārvietošanās uz muzeju bija ciemāOstanino. Viņa tika novietota uz klints virs dīķa. No tālienes astoņstūru kapela ir vairāk kā lapene. Logi ir dekorēti ar žalūzijām ar gleznām, ieeju ar cirtainu verandu. Laikā, kad raktuvēs 2015.gadā, zem kafejnīcas atrada bagātu seno svētnīcu. Gaisma tika izņemta no keramikas, skifta bronzas bultiņas, šūšanas adatas, rotaslietas un daudz ko citu.

Torņi un citas ēkas

Pieeja muzeja rezervei papildus galvenajaiTurisma uzmanības centrā ir vairāki augsti koka torņi. Viens no tiem - Aramashevskim ieslodzījuma sargspēka turētājs - no Aramashevo ciema saglabājusies kontrolpārbaužu struktūra. Līdzīgi cietumi tika uzcelti 17. Un 18. Gadsimtā un nav izdzīvojuši līdz šai dienai.

Ar torni, kas atrodas blakus ugunsdzēsības namamaizsargs ar zvanu torni un skatu platforma uz jumta. Iekštelpā ir muzejs, kas veltīts ugunsdzēsējiem, ir veci eksponāti: ūdens mucas, inventārs, vecā modeļa ugunsdzēsēju mašīnas. Pagalmā ir liela koka muciņa ūdens. Iepriekš ēka atradās Katiškas ciemā.

Augsta sargspēle pie ugunskura ēkasaizsardzība arī kalpoja kā ugunsdrošība Krasnogvardeisky darba ciemā. Tā augstums ir 35 metri. Tas tika iznīcināts par malku 1979. gadā. Ēkas saglabāšanai izdevās tikai Samoilova centieni. Vairākas dienas kopā ar savu partneri viņi viņu demontēja uz žurnāla, kas bija ļoti sarežģīts, pateicoties stiprinājumiem, atzīmēja Ivans Danilovičs.

Blakus ugunsdzēsēju torņa ēkai - vecakaļķakmens, netālu no tiem bija nometne zirgiem, kur tie bija piesieta pie apaviem. Tas dažreiz nodarbina kalves, ievērojot senās kalšanas tehnoloģijas. Šeit jūs varat apskatīt instrumentus detalizēti. Pirms ieejas ir klāsts enkurvieta, kas atrodas upes Režā.

Papildus minētajām ēkām bija arī avieta vējdzirnavām, fabrika Jakovļevas tirgotāju laika pārvaldībai. Muzeja teritorijā notiek etnogrāfiskie festivāli, mākslinieku un amatnieku izstādes.

Jēga

Lower Sinyachikha muzejā vienmēr ir pārpildīts,tūristi nāk šeit ne tikai par iespaidiem. Tur tiek papildināti zināšanas jāiepilina mīlestību pret savu zemi un tās vēsturi. Rezervāta nozīme teica, ka labāk Akadēmiķis Likhachev neizdodas: "Ja mēs dzīvojam tagad ceram atdzīvināt ciematu, krievu zemnieki, tad I. D. Samoilov jau sen ir smagi strādājuši, lai padarītu to piepildās, jo viņš zina: bez atdzimšanu tautas kultūru, tās paraugprakses un tradīcijas, sabiedrības morāla atveseļošana nav iespējama. "