Sv. Dormition Svjažskas klosteris

16. gadsimta vidū Krievijacīnās ar savu agresīvo kaimiņu - Kazaņas Khanatu. Par karadarbībā nepieciešams uzticamu atbalsta bāzi, un šajā nolūkā, 1551, neilgi pirms uzņemšanas Kazaņas Ivans Bargais, tika dibināta cietoksnis pilsēta Sviyazhsk. Viņam tika izvēlēta vieta pie Sviyaga upes mutes. Drīz, pilsēta auga un kļuva par rajona centru, un 1555 tas izveidoja klostera klosteri, kas vēlāk kļuva pazīstams kā Aizmigšanas Monastery Sviazhsky.

Kazaņas diecēzes un klostera pamats

Klostera dibināšanas gads ir vēl viens svarīgsnotikums reģiona dzīvē - Kazanas diecēzes izveide. Tas bija iespējams pateicoties krievu ieroču krāšņajām uzvarām, kas izbeidza tatāru khansu likumu Volgas bankās. Šajā sakarā šeit dibinātais klosteris bija kļūt par garīgās, apgaismības un misionārās darbības centru. Viņa sūtņi divus gadsimtus ilga Visu Vidus Volgu gaismā.

Klostera dibinātājs un viņas pirmais abats bijaArchimandrite Herman (Sadirev-Polev). Pēc viņa domām klosteris pieauga un ieguva spēku. Pēc tam laiki bija ļoti drudžaini. Titāni uzvarēja pie Kazaņas, izkliedēti ap apvidu un, apvienojoties bandā, iebruka apkārtējos ciemos. Nevienā reizē klostera iedzīvotāji, pārtraucot lūgšanu, neuzņemas ieročus.

Lielais askets, Archimandrite Herman

Slavenās kalpošanas veids ir ļoti ievērojams,arhimandrite Hermanu. Pēc aiziešanas no viņa dibinātā Svijažskas klostera viņš vadīja visu Kazaņas diecēzi, kļūstot par otro arhibīskapu. In 1566, novēlējums Ivans Bargais, viņš ieradās Maskavā, kur viņš tika lūgts iet līdz Maskavas metropoles departamentā vietā iekritis nežēlastība karaliskā Metropolitan Filips.

Tomēr no tik liela goda viņš atteicās un,Ņemot apkaunojošā bīskapa pusi, sāka denonsēt karaļa oprichniki netaisnību. Drīzumā no pils tika noņemts, arhitektūras darbs 1567. gadā pabeidza zemes ceļojumu. Viņa nāves apstākļi vēl nav noskaidroti. Saskaņā ar vienu versiju, viņš tika nogalināts, un no otras puses - viņš nomira laikā mēra epidēmijas.

Pēc viņa nāves bija pirmais klostera abatspagodināja starp svētajiem, un 1592. gadā viņa relikvijas bija galvenā svētnīca klostera. Ar grāmatām Debesbraukšanas katedrāle, kur tie tika apglabāts, bija iespējams izlasīt daudz ierakstu, kas liecina par brīnumu to atklāja caur lūgšanām draudzes un paši mūki.

Klostera izaugsmes gadi

Jāņem vērā klostera izaugsmeXVI-XVIII gs. Šo divu gadsimtu laikā Svjažos klosteris bija bagātākais visā Vidusjūras Volga reģionā un pat starp divdesmit visnopietnākajiem Krievijā. Nav brīnums, ka viņa arhimandrīts tika uzskatīts par septīto valsts nozīmīgāko. Laukumos, kas pieder pie klostera līdz XVIII gs. Vidum, dzīvoja un strādāja 7200 vīrišķo zemnieku. Tas pats numurs piederēja visiem pārējiem Kazaņas diecēzes klosteriem kopā.

Interesanti un šādi dati: Svjažskas klosterī bija drukas māja, kurā viņi sāka drukāt liturģiskās grāmatas agrāk nekā pirmais printeris Ivans Fjodorovs Maskavā. Viņu produkti bija plaši izplatīti visā valstī. Kad 1764. gadā Krievijas impērijā tika veikta klostera reforma, Svjāhskas Bogoroditsa-Uspenska klosteris tika iekļauts pirmajā klasē, kas tika uzskatīts par visaugstāko. Šāds gods tika piešķirts viņam vienam, viens no visiem Kazanas diecēzes klosteriem. Tikai četrdesmit divus gadus vēlāk Bogoroditsky klosteris Kazanā pelnījis šo atšķirību.

Baznīcas apgabalu sekularizācijas laikmets

Ar iepriekšminēto reformu, ko veica KatrīnaII, atkāpšanās sākās vispirms no bagātīgās un plaukstošās dzīvesvietas. Daudzējādā ziņā arī loma bija Sviāņas apgabala ekonomiskajai lejupslīdei, kā arī tās radītajai iedzīvotāju nabadzībai. Tomēr galvenais iemesls bija valdības veikto montāžas zemju sekularizācija.

Laikā tās valdīšanas laikmetā Katrīna II notikakura mērķis ir atņemt baznīcai iespēju ietekmēt sabiedriskās lietas. Viens no veidiem, kā sasniegt šo mērķi, bija samazināt baznīcu un klosteru ekonomisko dzīves līmeni. Šajā nolūkā 1764. gada 24. februārī tika izsludināts manifestu, saskaņā ar kuru visas baznīcas zemes nodeva valsts īpašumā.

Klostera krituma gads un revolūcijas sākums

Tātad, atņemot galveno ienākumu posteni,Svjjahskas Pieņēmuma klosteris pakāpeniski sāka atdot savas pozīcijas. Pietiek pateikt, ka vairumam tās iedzīvotājiem, kad vairāk nekā simts mūkiem, gan iesācējiem, kas sākumā XX gadsimtā tika samazināts līdz divdesmit pieciem, kā arī ienākumu līmenis bija zemāks nekā citās klosteriem Kazaņas diecēzes.

Gadi, kas sekoja revolūcijai, kas celta ardaudzas visas krievu pareizticīgo baznīcas rūpes. Svjažskas klosteris nebija izņēmums. Viņa pēdējais abats, bīskaps Ambroze (Gudko), kļuva par milzīgu karavīru pūļa upuri. Daudzus gadus vēlāk, kad valsts beidzot atdzīvojās no ateistiskas neprātības, viņš tika ierindots kā svētais, un pasaule viņu atzina par jaunu Ambrozes mācekli.

Ateistiskā ēšana

Dieva meklējošo institūciju valdīšanas laikā pilsētaSvjažskas kļuva par pastāvīgu nometņu zonu. Monastiskais korpuss un blakus esošie tempļi tika izlaupīti, un godājamā Hermana relikvijas tika atklātas un sabojātas. Daudzus gadus klosterī atrodas nepilngadīgo likumpārkāpēju kolēģija vai psihiatriskā slimnīca. Lai pēc tam, kad tika uzbūvēta Kuibiševas rezervuārs, tika appludināta liela teritorija, kas atrodas blakus pilsētai, un Svijāšska pārvērta par salu.

Klostera atmoda

Tikai ar pašreizējo laiku sākumu, kadbaznīcas sāka nelikumīgi atgriezties no savām īpašumu, visas ēkas, kas ietvēra Svijažskas klosteri, tika atdotas ticīgajiem. Vienīgais izņēmums bija viņu nelielā daļa, kas tika iekļauta muzeju rezervātā. Tas kalpoja kā auglīga augsne un pašas pilsētas atdzimšana. Atjaunotajās baznīcās atkal tika pārtraukti dievkalpojumi, un atkal klostera zvanu skaņa peldēja pār Sviyaga upi.

Pieminekļu apskates vietas

Sv. Dormition Svjažskas klosterisslavena ar savu galveno pievilcību - seno Sv. Nikolaja baznīcu. Tas pats vecums ir pats klosteris, un tā celtniecība sākas no 1756. gada. Pleskavas meistaru Artel, kuru vada Ivans Širjams, pārbūvēja no kaļķakmens kaļķakmens. Gadu vēlāk viņam piestiprināts 43 metru augstums. Baznīcas ēkā ir šūna, kurā reiz dzīvoja pirmais klostera abats - Reverend Herman. No bijušo klostera iemītnieku atmiņām ir zināms, ka pat pirms revolūcijas sev tā tika turētas.

Tika uzcelta tuvējā dievnama katedrāletikai piecus gadus vēlāk Sv. Nikolaja baznīca. Virs viņa strādāja tie paši meistari no Pleskavas. Dažas izmaiņas tika ieviestas nākamā gadsimta vidū. Uz to tika pievienota ēdnīcas daļa un astoņstūra trumuļa cilindrs. Iepriekš dome-formas kupols tika aizstāts ar vairāk elegantu, stilā ukraiņu baroka. Vēl simt gadus vēlāk ēkai tika pievienots lievenis.

Tomēr galvenā tempļa iezīme irtajā saglabājās Ivanas Briesmu laikmeta freskas. Šāds retums ir pieejams tikai vienā vietā - katedrāle pārveidošanas klosterī Jaroslavlā. Mākslas vēsturnieki atzīmē, ka šī perioda sienas gleznas ir ļoti reti.

Ir agrāk paraugi, kas ir uzrakstītigadsimtu vēlāk, bet XVI gadsimts ir atstājis mūs šajā sakarā ir ļoti niecīgs mantojums. Papildus tās vēsturisko un māksliniecisko vērtību katedrāles freskām arī ir raksturīga raksturīga tikai viņiem īpatnība: rietumu sienas, kur veikti pārstāvēt ellē ar visiem tās atribūtiem, katedrālē Debesbraukšanas krāsotas paradīzes ainu, kas pats par sevi rada pozitīvu noskaņojumu skatītāju.

Svijažas klostera sieviešu savienojums

Pilsētā, izņemot klosteri, kas bija apmēramrunas, bija vēl viens - sieviešu Sviyazhsky Ioanno-Predtechensky klosteris. Tā tika dibināta arī 16. gadsimta beigās. Viņš bija Svijažskas sirdī pie Katedrāles laukuma. Drīz tomēr viņam nācās paciest virkni spēcīgu uguni, un mūķenes pārcēlās uz citu vietu, dodot viņiem istabu, kas piederēja atcēla pirms Trīsvienības-Sergija klosterī.

Šodien klosteris vēl nav atdzimistāpat kā agrāk, bet ir tikai sievietes Svjāžas klostera Ioanno-Predtechenskoe sievietes sieviete. Tomēr visi baznīcas pakalpojumi tiek veikti tajā Baznīcas hartā noteiktajā apjomā. Turklāt dzīvojamo telpu atjaunošana un templis turpinās. Dzīve atgriezās senajā mājvietā, un tās viesmīlīgās sienas gaida ikviens, kas vēlas nākt un iegremdēties aizraujošā ortodoksālās senās pasaules vidē.